Ислям.com

ЗНАЧЕНИЕТО НА БРАКА В ИСЛЯМА

Семейната среда играе важна роля за възпитанието на човека. Мъжът и жената могат да придобият много добродетели в семейството и могат да отстранят позора от себе си. Няма да преувеличим, ако кажем, че семейната среда заема важно място в самоусъвършенстването на човека.

ЖЕНИТБАТА Е ЕДНО ОТ НАСТАВЛЕНИЯТА НА ПРОРОКА

Свещената ислямска религия отдава изключително значение на женитбата. Именно Пророкът повелява: "В Исляма нищо не е толкова мило на Аллах, колкото женитбата.

Али ибн абу Талеб казва така:
"Женете се, без съмнение женитбата е от наставленията на Пророка. Той винаги повеляваше: Тези, които обичат да следват наставленията ми (да знаят), че женитбата е от тях.

Ислямът заповядва на младите колкото се може по-рано да се женят. На този проблем се отдава такова значение, че Пророкът разглежда ергенството като отхвърляне на неговите наставления, т.е. излизане от Исляма.
"Женитбата е от моите наставления. Който ги отрича, не е с мен."


БЕДНОСТТА НЕ БИВА ДА Е ПРЕЧКА ЗА ЖЕНИТБАТА

Ислямът заповядва на обществото и родителите по-скоро да женят младежите:
"И встъпвайте в брак с несемейните от вас и с праведните от робите и робините ви! Ако са бедни, Аллах ще им даде от Неговата благодат. Аллах е прещедър, всезнаещ."


Бедността не бива да е пречка за брака. Тази пречка е от оръжията, с които си служи Сатаната. Ако се страхуваме от оръжието на Дявола, значи, че мислим злото на милостивия Бог. А това не е позволено. Господ обещава да подобри положението на бедняците, сключващи брак, да ги дари с благодат.
Абу Абдуллах казва: "Тези, които заради страх от беднотия не встъпват в брак, наистина мислят зло за Аллах, защото Той повелява: "Ако са бедни, ще им се даде от Божията благодат."

БРАКЪТ Е ЕДНО ОТ НЕЩАТА, С КОИТО ПРОРОКЪТ СЕ ГОРДЕЕ

Бракът и опазването на мюсюлманското поколение е едно от нещата, с които Пророкът се гордее и повеляВа: "Женете се, размножавайте се и в Деня на Страшния съд аз ще се гордея даже с грешниците."
Така също той казва: "Аз, вашият Пророк, също се женя, ям вкусни храни и се срещам с хората. Този, който не следва наставленията ми, не е от мен."

РАЗЯСНЯВАНЕ НА ТОВА, ЧЕ НЕ СЪЩЕСТВУВАТ НИКАКВИ ПРЕЧКИ ЗА ВСТЪПВАНЕ В БРАК

Затова за улесняване на женитбата Ислямът отстранява всички пречки. От гледна точка на Исляма колкото по-малък е чеизът и мехрието, толкова е по-приемливо и по-добре.
Основно от словата и действията на Пророка и чистите Имами се подразбира, че наистина няма никакви пречки по пътя към женитбата.
Ислямът отхвърля суеверието и фалшивите вярвания
Пророкът повелява: "Суеверията са стъпкани и унищожени под краката на Исляма."
Женитбата на Пророка и встъпването в брак на дъщеря му фатеме показва силната и безпощадна борба на Исляма със суеверията и невежеството.

ЖЕНИТБАТА НА АМИР-УЛ МУМИНИН АЛИ

Али отишъл при Пророка и след дълъг разговор му доложил: "О Пратенико, дойдох при теб да поискам ръката на дъщеря ти Фатеме, заради твоята милост и благосклонност към мен, за да имам съпруга и да се сближа с нея."
Улму Селеме казва: "Като чу това, чистото лице на Пророка се изпълни с радост и усмихнато се обърна към Али: "О, Али, имаш ли нещо, с което да се ожениш за Фатеме?"
Али отговори: "За Бога, ти знаеш положението ми. Имам само сабя, ризница и камила, с която да нося вода." Пророкът каза: "О, Али, ти имаш нужда от сабята си, защото искаш с нея да се сражаваш по пътя на Аллах и да се бориш с неговите врагове. Камилата ти трябва, за да поливаш палмовите дървета, да носиш Вода и товара си на път. Аз ти давам Фатеме в замяна на ризницата ти."

ЧЕИЗЪТ НА НАЙ-ПРОЧУТАТА ЖЕНА В ИСЛЯМА

Чеизът на фатеме-и Захра беше следният: "Една риза за 7 дирхема, воал за 4 дирхема, черно кадифе от Хайбер, една кушетка, плетена в средата с палмово влакно, два дюшека, 4 възглавници от кожа на Таиф, вълнено перде, розетка, ръчна мелница, бакърена тенджера, кана за вода от кожа, дървена купа, използвана за мляко, мех за вода, ибрик, зелена стомна и гърне, чинии и стомни."

СЪСТРАДАНИЕТО НА ФАТЕМЕ И ЗАХРА

Когато водеха фатеме в дома на Али (мир нему), по пътя срещна бедняк, който поиска нещо от нея. Тя му даде новата си булчинска риза, облече старата и така отиде в дома на съпруга си.

На другия ден Пророкът отиде у тях, като видя дъщеря си, облечена в стара риза, попита каква е причината за това. фатеме рече: "Снощи дадох на един бедняк булчинската си риза." Пророкът много се зарадва и рече: "Майка ми и баща ми да са в жертва на това момиче!" После се обърна към Али и повели: "О, Али, Фатеме е добра съпруга за тебе. Ако нея я нямаше на света, не можеше да се открие подходяща жена за тебе."
След това каза на дъщеря си: "Скъпа Захра, Али е добър съпруг за теб. Ако него го нямаше, не можеше да се намери подходящ съпруг за тебе!"

РАЗПРЕДЕЛЯНЕ НА ЗАДЪЛЖЕНИЯТА

След това Пророкът каза: "Работите извън дома се поемат от Али. Домакинската работа е задължение на Фатеме," фатеме, като чу това, рече: "Само Аллах знае колко се радвам на това."
Жената - пример за два свята, беше изключително щастлива и радостна от това, че Пророкът я освобождава от задълженията извън дома и от срещите с чужди мъже.

ПРИМЕРИ ЗА БРАК В СВЕЩЕНИЯ ИСЛЯМ
В Свещения Ислям браковете обикновено се осъществявали само по един начин. Една жена отишла при Пророка и му казала: "Вземи ме за съпруга." Пророкът не искал да се жени за нея, но, от друга страна, не искал да я върне обезнадеждена, затова навел глава. Изведнъж един мъж измежду събралите се станал и рекъл: "Пратенико, ако вие не искате да се жените, омъжете я за мен?" Пророкът се обърнал към жената и казал: "Дали си съгласна?" Тя отговорила: "Да." После попитал мъжа: "Какво имаш?" Гореспоменатият отвърнал: "Освен ризата на гърба ми нищо друго нямам." "Не знаеш ли някоя от сурите на Корана наизуст?" "Научих сура "Ал-Уакиа" ("Събитието")" - отговорил мъжът. След това попитал жената: "Готова ли си да му станеш съпруга в замяна на това да те научи на сура "Ал-Уакиа". И тя отговорила положително. Така Пророкът ги бракосъчетал и казал на мъжа: "Вече трябва да те видя след ритуалното измиване" (т.е. вече си женен...

ИЗПЪЛНЕНИЕТО НА СЪПРУЖЕСКИТЕ ЗАДЪЛЖЕНИЯ Е ВИД БОРБА (ДЖИХАД)

Спазването на съпружеските задължения има положително и директно влияние върху обществото и бъдещите поколения. Изпълнението на съпружеските отговорности от страна на жената според Исляма е като борба по пътя на Бога.
Пратеникът повелява: "Борбата на жената се състои в това да бъде добра съпруга." Също така доброто съпружество е благодеяние и за мъжа.
Пророкът казва: "Грижещият се за семейството си е като воин за правата вяра по пътя на Аллах." Тоест работещият за благоденствието и спокойствието на жена си и децата си е като воин по пътя на Бога.
Според друго предание: "В замяна на всяка капка от водата за ритуалното им къпане един ангел ще се моли за опрощаване на греховете им до Деня на Страшния съд."


ЖЕНИТБАТА Е ЕСТЕСТВЕНА НЕОБХОДИМОСТ

Всяка девойка и младеж изпитват естествена необходимост от брак. Резултатът от битката с природата не може да бъде друг освен падение и безпомощност. Според божите закони, за да утолим жаждата си трябва да пием вода. Ако се изтърпят трудностите и се действа срещу природата, накрая ще сме принудени да се предадем или ще сме обречени. Такива са и естествените пориви на девойките и младежите.
Ако се върви срещу човешката природа, това би довело до падение на обществото.

ЗНАЧЕНИЕТО НА БРАКА СПОРЕД ИСЛЯМА

От гледна точка на Исляма значението на брака може да се търси в следното:
1. Удовлетворение на половите Влечения
Значението на брака е в това по законен и разумен път да се удовлетворят половите стремежи на хората. Ако не се задоволят според желанието на Бог и по разумен начин, тези влечения могат да станат причина за безграничен разврат.
Както човек, когато е жаден, има нужда от вода, а когато е гладен - от храна, когато има полово подбуждане, той се нуждае от естествено задоволяване. Задоволя ването на сексуалните нужди може да е естествено само след сключване на законен брак.

Отглеждане на деца

Втората причина, според която Ислямът отдава голямо значение на семейството, е важното значение на последното за отглеждането на децата.
Както бе посочено, семейната среда е като училище, което създава и възпитава така, че се смята за източник на редица добродетели. Много от отрицателните качества у човека са следствие от липсата на семейство.
Трябва да се жертват много от навиците в обществото и семейството, в противен случай животът може да стане непоносим. Саможертвата и прошката са необходими повече от всичко в дома. Ако съпрузите в името на Бога успяват да изтърпят лошото си поведение, ще бъдат наградени с много милосърдие.
В едно предание се казва:
"На всеки, който търпи лошото поведение на жена си, Аллах ще му даде благодеянията, които е получил св. Аййуб (Йов) в замяна на изтърпените беди. И на всяка жена, търпяща лошото поведение на мъжа си, ще й се дадат благодеянията на Асийе (жена на Фараона).

СЕМЕЙНОТО ЩАСТИЕ И НЕГОВИТЕ ПРОЯВИ

От предишната част стана ясно, че семейството е ценна школа за възпитанието на човека. Ако станем господари на чувствата си и се въздържаме от необуздани постъпки, можем да възпитаваме себе си и другите.

ВЪЗПИТАВАНЕ И САМОВЪЗПИТАВАНЕ

Знаете, че една от ценностите, които се проповядват в ислямското училище, е самовъзпитанието. Както трябва да се самовъзпитаваме, да усъвършенстваме себе си, така сме натоварени и с възпитанието на другите. Първата стъпка към усъвършенстването е стремежът за подобряване на поведението на собственото семейство.
"О, вярващи, пазете себе си и вашите семейства от Огъня, горивото, на който са хората и камъните!"

На Пророка, когато бе натоварен с божията мисия, най-напред му бе заповядано да покани близките си да почитат Аллах, т.е. първо трябваше да започне с усъвършенстването на собственото си семейство. "Предупреди най-близките си роднини."
Една от най-важните задачи на бащите е първо да възпитат себе си, после жена си и децата. Това задължение може да се изпълни само с търпение и вяра. Знайте, че не може да се намери по-добра школа от семейството за самовъзпитание, правилното възпитание и духовното израстване на децата.
Както бе разяснено, ако имаме добри и достойни дела, съпругата много лесно може да се съгласи с нас. Разбира се, делата и поведението ни трябва да се основават на свещената ислямска религия.

СЕМЕЙСТВОТО Е ШКОЛА ЗА ВЪЗПИТАНИЕ НА ЧОВЕКА

Хубаво е, че семейството е място за посвещение и възвисяване на мъжа и жената. Особено ако сме с богата душевност, защото преповтарянето оказва положително въздействие върху човека. Разговорите имат важно значение, но нашите дела и поведението ни оставят по-силни отпечатъци.
Ако някой не се опомни със съвет, накрая това може да се постигне с повече настойчивост. Това е въздействието на търпението и великодушието. Един от методите, които психолозите използват за потвърждаване на целите и стремежите си, е повторението. Обаче делата въздействат по-силно. Например, ако мъжът се моли навреме, и жената ще се моли навреме и ще стане негова последователка. Ако съпругът не използва неприлични думи у дома, директно ще влияе на децата и жена си. От опит е установено, че родителите на учтивите деца са учтиви, също така децата на нахалните родители са нахални.

РАЗКАЗЪТ НА АСМАИ

Асмаи - везир на Мамун (халиф) и богат човек, казва: "Един ден отидох на лов. Изгубих се в пустинята. Жаждата ме беше разстроила. Изведнъж видях насред пустинята палатка и се затичах към нея. В палатката седеше млада жена, поздравих я и я помолих за малко вода. Тя помълча и каза: "В палатката има вода, обаче нямам право да ти дам от нея. Имам малко мляко, отделено за обяд, ако искаш вземи и пий", и ми подаде млякото. След известно време забелязах отдалеч да се задава някакъв силует. Жената, като го видя, веднага взе съда с водата и зачака извън палатката. Мъжът й - черен и куц старец, идваше към палатката с камилата си. Жената го посрещна, накара го да седне, изми му краката и изрази уважението си. В противовес на уважението, показано от жената, мъжът се държеше лошо и нахвърляше се с викове и крясъци върху нея. Колкото и да бе любезна, мъжът продължаваше с грубостта си. Не можах да изтърпя повече тази гледка и предпочетох да напусна сянката и да отида под изгарящото слънце. Като излязох от палатката, съпругът не ми обърна никакво внимание, но жената с уважение дойде да ме изпрати. Като видях това, й казах: "Защо оставаш при този старец, толкова си хубава, млада и чистосърдечна? Нито е млад и хубав, нито богат. И защо го уважаваш толкова?"
Като чу това, жената се ядоса и каза: "Засрами се! Щом си везир на ислямска държава, защо искаш с празните си думи да премахнеш обичта ми към него?
Асмаи казва: "Аз се учудих на думите й". И след това ме посъветва: "Чула съм едно предание от Пророка, искам да го следвам и с истинска вяра да се разделя със света. Пратеникът казва така:

"Половината от вярата е благодарност, другата половина е търпение."
И след това продължи: "Животът, колкото и да е хубав и лош, лют и сладък, преминава, но важното е човек да напусне този свят с истинска вяра. Светът е мост към другия свят. Страната, която остава завинаги, е полето на оня свят. Тук е място за смърт и раждане, а там е вечността."

СЛУЧАИ, ПРИ КОИТО Е ДОПУСТИМО ДА ГОВОРИМ СРЕЩУ ДРУГ ЧОВЕК

Както бе разяснено, един човек казал на Пророка: "Съседът ми много ме измъчва." Пратеникът отговорил: "Потърпи, защото добър съсед не е само този, който не безпокои съседите си, може би е този, който успява да изтърпи техните страдания. Можем да кажем, че добър приятел не е само този, който отвръща на добрината с добро. Може би е този, който търпи лошото поведение на приятеля си и му прощава."
След известно време човекът отново се оплакал на Пророка, но той му напомнил да бъде търпелив, че това е благодеяние. След като мъжът за трети път се оплакал на Пратеника, той му разрешил да се оплаче публично, като казал: "В петък, когато хората излизат по улиците и отиват на пазар, изкарай вещите си пред къщата и накарай жена си и децата да седнат върху тях. Като те попитат за при-чината, викай: "Писна ми от съседа насилник."
Човекът изпълнил казаното от Пророка. Не минало много време, съседът разбрал за това и страхувайки се, че всички хора ще узнаят за неговите жестокости, изтичал при съседа си, започнал да го моли да се прибере вкъщи като обещал да се откаже от тиранията и жестокостите си. По такъв начин се сдобрили и станали добри съседи.
В Корана пише: "Аллах не обича да се прогласява за злото, освен от угнетения. Аллах е всечуващ, всезнаещ."

ПРОБЛЕМЪТ ЗА ЧЕИЗА (дадени от невестата вещи) И МЕХРИЕТО (сума, която трябва да даде годеникът на невестата)

Едно от сложните препятствия при сватбата е мехрието. Заради това семействата на двамата младежи се събират и с часове спорят, искат да я намалят или увеличат. Обикновено при това се зараждат спорове и неудобства. Единият води посредник, другият пък е благодарен. Почти като при покупко-продажба измерват личността на момичето в пари. Това не е възприето от Исляма, защото тези неприемливи церемонии още от древността пречат на любовта между мъжа и жената и посяват семената на разногласието. Много семейни разпри започват оттам.
Същото е с чеиза. И той се възприема като вид търговия. Бог да е на помощ, ако има някакви недостатъци в чеиза. Никой не може да си представи какви разпри могат да възникнат!
С помощта на Бога, благодарение на Ислямската революция могат да се премахнат много разногласия и отново в обществото да се върне редът на сключване на брак според свещения Ислям, колкото се може по-просто и далеч от всякакви церемонии. Мехрието на св. фатеме е било 500 дирхема и чеизът й, както бе разяснено в по-предните части, е бил малък и обикновен. Този брак трябва да е пример за мюсюлманите да оставят настрана излишните разточителства.

ЗАКОНИТЕ ЗА ВЪЗПИТАНИЕ В ИСЛЯМА

Ако родителите се стараят да възпитат добре децата си, познават ислямските закони за възпитание и действат съобразно тях, впоследствие ще се премахнат произлизащите недостатъци от съмнителни храни и др. подобни. Лошотията, появила се у детето поради различни причини, може да се премахне чрез правилното ислямско възпитание. Така че вече не могат да му влияят покварената среда, лошите приятели и невярващите учители. Възпитанието е основен фактор, на който трябва да се обърне особено внимание.
Родителите непременно трябва да научат правилата за възпитание и в живота си да се ръководят от тях.

ТЪРСЕНЕ НА ИСТИНАТА

Както бе посочено по-горе, вродената черта, която се проявява най-напред, е гладът и храненето. Търсенето на истината и опознаването са инстинкти, които се проя-вяват с времето. Родителите трябва да усетят таланта у децата си и с право да го оценят. Вдъхновявайки се от божиите учения, талантите да се развият правилно чрез ислямските закони. Един от критериите за правилно възпитание на тези инстинкти е да се следва начина, при който те естествено и по определено време могат да се задей-стват и трябва да се пазим от нещата, при които тези вродени черти ще започнат да функционират неестест-вено. Например, детето преди да е достигнало полова зрялост, не бива да се сблъсква със сцени на полови сношения. Пред него не трябва да се говори за полови проблеми и да се гледат възбуждащи филми и снимки, в противен случай
"И рече Лукман на сина си, поучавайки го: "О, синко мой, не съдружавай с Аллах! Съдружаването е огромен гнет."

НАПОМНЯНЕ

Затова вярващите братя и сестри, както обръщат внимание на обществените си задължения, така трябва да внимават и за възпитанието на семейството и децата. Истинската борба да е в началото на всяко дело. Човек по същия начин трябва да работи за правилното възпитание на децата, да направи всичко възможно за това. Тази важна отговорност да се изпълнява по най-добрия начин. РОЛЯТА НА ВЪЗПИТАНИЕТО ПРИ СИНА НА ЯЗИД

Както знаете, Язид бин Муавие властва 3 години. През първата година уби Имам Хосейн, през втората започна клане в гр. Мадине. Такова клане, че по улиците се лееше кръв. През последната година запали дома на Аллах - Каабе.
След като се възнесе към Ада, някои невежи се събраха около сина му и поискаха да седне на трона на баща си и той прие. После отиде в джамията, която бе пълна с хора. Беше организирано бляскаво тържество. Бяха се събрали всички големци, шейхове, управници и много хора. Като пристигна, се качи на минбера (място за речи в джамия). Народът чакаше да чуе речта на новия халиф. Събранието бе много тържествено. Той седна и след Благодарности към Бога каза:
"O, хора, бяхме изпитани ние чрез вас и вие чрез нас.

Дядо ми Муавие бин Абу Суфйан по въпроса за халифството бе най-близо до Пророка и спори с човек, който бе над него в Исляма. Т.е. бори се с Имама на мюсюлманите, с братовчеда на Пророка и баща на неговите внуци. Баща ми седна на трона, без да се очаква нищо добро от него, предпочете греховете."
И след това под ред добави: "Всички видяхме какъв е Язид и как се изложи, когато уби Ахл-и Бейт (семейството) на Пророка, отстрани почитта и запали Кааба. Аз не съм човекът, който ще поеме вашите дела и ще носи тази отговорност. Накрая, вие сами знаете, че праведният Имам Али бин Хосейн сега е в гр. Мадине."
В това време майка му се изправи и каза: "Да бе останал парче кръв и не бе се раждал, за да не те видя сега такъв."
И той й отговори: "Да, права си мамо, да не бях се раждал и да не бях син на такъв като Язид."
След това слезе от минбера, седна в един ъгъл, а после изпадна в терзания в дома си. Толкова се измъчваше, че накрая на 23-годишна възраст почина.

РОЛЯТА НА ПОДХОДЯЩИЯ УЧИТЕЛ

Някои учени се опитаха да проучат причината за това как е могъл човек като Язид да има такъв достоен син. Разбраха накрая, че е имал добър учител, който го възпитал правилно.
Учителят го изкарал от пътя на заблудата, отклоненията и злодеянията на лошото му семейство и го насочил по правия път.